信息全知者山海经番外：真实的昆仑与百神_页2
以用词描述往往诡异，且经常是定格的静态动作。比如‘有一女子，方跪进杯食’，比如‘有神，人面无臂，两足反属于头上’……这都是典型的看图说话。
有的是正视图，有的是侧视图，所以才有‘一足’、‘一目’、‘贯胸’之类的诡异描述。
另外，特殊的重要的东西，在图上画的特别大，比如‘有大人之国’，不是说这个国里都是巨人，而是说在图上，画这个人的比例尺，比其他人要大很多，以凸显其重要性。
昆仑墟在图上，应该极度显眼，画得特别大，为的就是突出各种细节，所以说它高万仞，方圆八百里。其实是看图说话者，根据整个山海图的常规比例尺，换算出来的。
但奈何，昆仑作为奇观，根本没按照常规比例尺来画……画得比旁边的山都还要大很多。
原因就在于，这是画图者心目中的圣地，整个部族的核心，所以画得极度雄伟。
我再重申一遍，这里我说的是主流对昆仑的解读，是反驳我自己的。不要有人说‘诶，你不是说上古不信神吗，山海经记载很理智吗？’
首先，正经解释，那么山海经一定是一本‘巫史文献’，还是有迷信、神化之处的。
其次，我没说古人不信神，只是不迷信野神，不是西方那种宗教信仰。
‘帝’就是老天爷，是唯一且至高无上的存在。
我认为，华夏古人以祖先为神，本篇番外抛去外星人和电器的说法，所以神的正经解释是‘祖先’。
伟大的祖先死后为神，这就是上古华夏对于神的理解，和你们从各种小说中看的所谓神明，完全不是一个文化。
《礼记》：“乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。”
我们的文化，是有‘鬼神’的，但不是自然神，而是人封的。
人居于天地之间，死者归土为鬼，归天为神！
鬼就是普通人死掉的形态，直系后嗣祭奠。甲骨文那个字写作‘田下埋个人’，这既是‘归土’。
神是大功绩者死后被封的，叫做‘归天’。比如四季四极之神祝融、蓐收、枸芒、禺强……之类的……天上星宿，风雨雷电，通通都是人死后化为的神，或者是某种图腾的具现化。
往往是发明创造了什么为民造福，或是整个氏族的血脉始祖。
比如最早的太阳神应该是羲和。她制定了太阳历法，发明了十天干，也就是‘十日’。死后人们根据功绩，封她为太阳神，说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西匆匆疾驰，从崦嵫山落入虞渊。每天日升日落，都是她干的。
这其实就是根据功绩，而在死后给了她一份在天上的工作……
神不是光享乐的，而是有工作的，是什么神，就要干什么事。
祝融的功绩是‘铸熔’，，当然也可以说是‘大而光明’，总之是火正，主要是制造兵器和燎祭，燎祭即是燃起大火祭天，属于大神官。
死后被当做南方神、火神来祀，职责是镇守南方，掌管夏天，同时还是灶神。
上古之人认为的神，和我们现代人理解的神，完全不是一回事。
各种天上的秩序、事物，都是祖先死后去执掌、运转。
运转天象自然的叫‘神’，运转水土山川的叫‘祇’，没有这种运转权的叫‘鬼’。
周人信奉昊天，按照现代人的理解，会把昊天认为是神，但其实不是，昊天是帝，超越了神。
‘昊’这个字也不是太阳神的意思，其实是象形‘天上的一只眼’，即北极星，古代叫‘帝星’，它是‘天的中心’，我们都是天的子民。
帝是至高意志，神是受人纪念的死去的始祖，而我们现代人所讲的山川自然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。
一切神祇，都是围绕着帝转的。
帝、神、祇、鬼、人，这五层概念，就是古人的巫信仰祭祀体系。
且神职之间，没有什么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶级，都是为至高意志工作的。而有强弱的，只是部族氏族之间。
扯远了，言归正传。
理解了什么是帝，什么是神。那‘百神所在’的帝之下都，到底是什么，就脱口而出了……宗庙。
当然，用这个词不准确，那应该是国之重地，同时还祭天的，主要是配祀上帝的，我们有个专门的称呼叫‘明堂’。
昆仑面有九门，应该是平均分配在四面，每面两扇门，还有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。
这个格局，和后来封建王朝的皇家庙堂是一样的。
有三个面是两门，其中坐北朝南的正面，即南门有三门，旁边两个小门，中间一门最大，是祭拜出入的地方，只在特定时候开启，平时修缮维护，不可以走正门。
其实很多王朝的‘都城’，也是类似格局。
‘门有开明兽守之’，这更明显了，和后世庙堂宫殿门上装饰的‘铺首’，或者门前摆放石狮子，是一类东西……就是镇门兽的意思。
‘面有九井，以玉为槛’，则是指每扇门前都有一口井，上面用玉石为槛给圈住。
这也是一脉相承的装饰风格。只不过现在很少看到‘玉槛’，都是石槛，木槛为主。故宫里现在还有很多石槛围着的井，总之是一种风水布局。
‘上有木禾，长五寻，大五围’……还种了树，巨大的树，又粗又壮耸立在那，可以说风水布局、景观布置得非常讲究了！
这座建筑，耸立在‘八隅之岩’上。隅：方形的角落。
八隅之岩，就是八个方角的巨型岩石……这明显是个人工雕琢的基址啊。
也就是说，这座明堂，搭建在一个八角高台上的，这个地基不是个简单的正方形，而是两个长方形十字叠加构成的‘八角形’。
如此，整个昆仑墟的格局，异常清晰了。
它就是一座地位崇高，建在八角高台上，有着九井、九门、镇门兽、巨型景观树的明堂。
你们可能会说了，它不能是个‘都城’吗？一个文明建立了一座九门大都城，是一大片地区的古国中心。百神都住在这，号称上帝在人间的居所。
是，这么想也说得通。但首先，都城的概念很晚，就连商朝的王都，都只叫‘大商邑’。
‘都’这个概念，至少在周朝以前，应该都只是专门用在‘上帝’、‘天神’的居所上。
后来引申出新含义：祭祖的明堂在哪，哪就是都城。于是就有首都的意义了。
昆仑墟‘帝之下都’、‘百神所在’，可见是个专门祭祀‘祖先、天帝’的场所。
里面住的不是人，是神，是先祖之灵……所以，它只能是‘明堂’。
东汉的蔡邕，在《明堂月令论》中曰：“明堂者，天子大庙，所以宗嗣其祖，以配上帝者也。”
“谨承天顺时之令，昭令德宗庙之礼……”
“生者乘其能，而死者论其功而祭，故为大教之宫。”
宗嗣其祖，以配上帝……论其功而祭……这都说得很明白了。完全
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